30.4.07

las preguntas

Hace casi dos años, cuando publicamos nuestro informe número cien, decíamos -casi a modo de confesión- que éramos una agencia de noticias a la que le no gustaba demasiado escribir noticias. Eso hablaba de un viraje en nuestra manera de entender a la comunicación, la intervención militante y la política. La educación en medios primero, la educación popular y la comunicación popular después, son los ejes de aquel período.
Nuestra página y nuestros informes acompañaron ese proceso. Primero, porque jamás dejamos de creer en la importancia de un periodismo alternativo y, desde ese lugar, decidimos sostener los envíos –un poco más esporádicos- de nuestros informes. Segundo, por considerarla una de las múltiples posibilidades de intervención en la realidad y una de nuestras formas de comunicar lo que pensamos.
Hoy estamos en otra etapa que nos deja de cara a un impasse en la página y los informes. Esta nueva etapa no está tan ligada a un cambio en la concepción de lo que entendemos por comunicación, sino a nuevas búsquedas y nuevas preguntas.
Las preguntas que nos hacemos hoy no tienen como eje central la contrainformación. En una época marcada por la domesticación comercial del llamado “periodismo participativo” (ver el caso de “TN y la gente” del canal de noticias del Grupo Clarín) se hace imprescindible volver a pensar los límites y las posibilidades de las búsquedas alternativas que tienen como principio rector la “participación”. ¿No hará falta discutir qué participación y para qué esa participación? ¿Otro periodismo para qué, entonces? En ese punto veremos como nos vamos hacia discusiones sobre la comunicación y la cultura que exceden el marco contrainformativo.
Hoy nos estamos preguntando, e intentando responder, sobre los múltiples modos en que las y los jóvenes son representados por los medios de comunicación. Esperamos que la investigación en curso nos revele nuevos sentidos acerca de las lógicas de funcionamiento de los medios comerciales, lógicas que a diario construyen ciertas identidades de las y los jóvenes a partir de mecanismos sutiles y no tanto.
Y esperamos, claro, que esta investigación nos permita hablar de las y los jóvenes que hoy, entre la pobreza, desocupación, la deserción escolar, la discriminación de género y el “consumo” de cultura, intentan perfilar aunque más no sea algunos contornos de cierta promesa de futuro.
Y hoy nos estamos preguntando, e intentamos respuestas, sobre el rol de los intelectuales en nuestro país. ¿Dónde están hoy los intelectuales? ¿Y qué están haciendo? Y nosotros, nuestro colectivo, integrado por recientes y próximos graduados universitarios, ¿qué hacemos? Creemos que siempre una práctica transformadora necesita, en principio, una lectura correcta de la época en que transcurre. Y que como intelectuales vinculados a la lucha emancipatoria ese mandato -observando la fragmentación y la apatía que dominan la militancia de hoy- se torna irrenunciable.
¿Cuáles son los valores subversivos al capitalismo? ¿Cómo enfrentar al poder en todos los frentes? ¿Cómo articular las luchas? ¿Seguimos pensando en intelectuales orgánicos? ¿Y orgánicos a qué, exactamente? Estas preguntas las venimos discutiendo con los que, durante el siglo XX, se han preguntado por la transformación y el papel de los intelectuales. Esperamos en poco tiempo materializar nuestro aporte a este debate.
Hoy nos estamos preguntando, e intentando responder, sobre los múltiples modos en que las y los jóvenes son representados por los medios de comunicación. Esperamos que la investigación en curso nos revele nuevos sentidos acerca de las lógicas de funcionamiento de los medios comerciales, lógicas que a diario construyen ciertas identidades de las y los jóvenes a partir de mecanismos sutiles y no tanto.
Y esperamos, claro, que esta investigación nos permita hablar de las y los jóvenes que hoy, entre la pobreza, desocupación, la deserción escolar, la discriminación de género y el “consumo” de cultura, intentan perfilar aunque más no sea algunos contornos de cierta promesa de futuro.
Y hoy nos estamos preguntando, e intentamos respuestas, sobre el rol de los intelectuales en nuestro país. ¿Dónde están hoy los intelectuales? ¿Y qué están haciendo? Y nosotros, nuestro colectivo, integrado por recientes y próximos graduados universitarios, ¿qué hacemos? Creemos que siempre una práctica transformadora necesita, en principio, una lectura correcta de la época en que transcurre. Y que como intelectuales vinculados a la lucha emancipatoria ese mandato -observando la fragmentación y la apatía que dominan la militancia de hoy- se torna irrenunciable.
¿Cuáles son los valores subversivos al capitalismo? ¿Cómo enfrentar al poder en todos los frentes? ¿Cómo articular las luchas? ¿Seguimos pensando en intelectuales orgánicos? ¿Y orgánicos a qué, exactamente? Estas preguntas las venimos discutiendo con los que, durante el siglo XX, se han preguntado por la transformación y el papel de los intelectuales. Esperamos en poco tiempo materializar nuestro aporte a este debate.
Este trabajo de investigación nos encuentra, desde hace unos meses, como un colectivo que se integra a la Federación de Organizaciones de Base, junto a movimientos de desocupados y colectivos culturales, un espacio que busca una novedad en la militancia de izquierda de estos pagos: sostener la tensión entre la autonomía de los colectivos y la potencia de su articulación.
En esto andamos. Este recorrido nos obliga a realizar un breve receso en la actualización de la página de Internet y el envío de los informes, más volcados a la práctica periodística que a la tarea actual del colectivo. Sin embargo, esperamos armar muy pronto una nueva página que nos permita publicar las investigaciones sin dejar de lado las noticias que consideremos relevantes.
Esperamos volver pronto a este espacio. Y que nos sigan acompañando.

ConoSur

27.4.07

nueva dirigencia


"El bien común de las personas
87 El bien común es, en definitiva, el bien de las personas. Por lo cual el criterio para definirlo es la persona misma, es decir, la propia perfección o realización integral de la persona humana.
88 De aquí que sea entendido como “el conjunto de condiciones de la vida social, que hacen posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro más pleno y más fácil de la propia perfección”.
Por cierto el bien común no consiste en la mera existencia de bienes exteriores y objetivos, sean de orden material, como las riquezas, sean de orden espiritual, como las instituciones culturales y educativas; el bien común estriba en la posibilidad de tener acceso a dichos bienes e instituciones por parte de todos los miembros de la comunidad, ya que el bien común es el bien inherente a las personas mismas. A la mera existencia de bienes exteriores y objetivos, añade un elemento de carácter organizativo, esto es, un ordenamiento de la sociedad que permita efectivamente el disfrute de dichos bienes por parte de todos los miembros."

Extracto del documento Iglesia y Comunidad Nacional, firmado por la Conferencia Episcopal Argentina, el 8 de mayo de 1981.

Todo correlato tiene un relato

9.4.07

El bufo es aburrido y limitado, y como la negrera firma que lo contrata, no reconoce que la ética y el análisis político, en su caso, se subordina a un problema de caja: mientras él caga el chiste escribiendo mal el nombre de Maximiliano Kosteki, un amigo de la casa se esfuerza un poquito más y trata de pensar.

4.4.07


a country in serious

Dear diego,

Ten weeks ago, on an icy day in Springfield (!!), we launched an audacious campaign to change our politics and lift our country.
Today, I have some exciting news to share about the phenomenal progress we've made. And I wanted you to hear it first.
I'm proud to tell you that, after the first quarter of the campaign, we've exceeded all of our hopes and expectations.
In less than three months, a staggering 100,000 Americans have contributed to our cause -- tens of thousands more than the number reported by any other campaign. That's on top of the hundreds of thousands who have attended rallies, started groups and shared their ideas and energy.
It's been a truly historic response -- a measure of just how hungry people are to turn the page on this era of small and destructive politics and repair our American community.
And because of that extraordinary base of support, we were able to raise an astonishing $25 million -- $23.5 million of which can be used to help us in the upcoming primary contests.
What makes this achievement even more noteworthy is that we did it without taking any money from PACs or federal lobbyists. Instead, we're counting on you; on folks across America who want to take their country back and steer us to a better course.
You've sent an unmistakable message to the political establishment in Washington about the power and seriousness of our challenge. But for all the impressive numbers by which pundits will judge this campaign, we know that every step of our progress happens one person at a time.
One person sharing their story of why they decided to get involved in the political process, one volunteer deciding to have a conversation about the campaign with their neighbor, one donor owning a piece of this campaign for as little as $5. (pero eso son más de 15 pe, nigger!)
I've been struck by how personal this campaign experience has been for so many of you.
You heard last week from Rashed, a veteran and father who made his first-ever donation to a political campaign because of his hopes for his daughter. This campaign is the story of hundreds of thousands of people like him -- people participating because they believe that politics can mean something again.
We've put together a small presentation about all we've accomplished together so far, and links to a few of the personal stories from people who donated to the campaign or hosted a community get-together this past weekend. You can see it here:
I want to thank you for all that you have done so far. This milestone for our campaign proves something I learned as a community organizer long ago: that together a whole lot of ordinary people can achieve something extraordinary.
And we're only just getting started.
Thank you,




Barack Obama

2.4.07

pasó de moda el golfo

Y otra noche más creyéndome el Capitán Ahab, dice Nacho Vegas en tono ideal para la batalla interna del 2 de abril, la república íntima, el pecado original en Argentina: No hay guerra mundial, no hay droga capaz, de acabar con esta obsesión.

¿Alguien se acuerda de la velvet revolution versión ucraniana? Hoy el presidente Yuschenko disolvió el parlamento, convocó a elecciones legislativas e instó a Seguridad, Interior y Defensa a "garantizar el orden público y la seguridad de los ciudadanos". Copio la claringrilla: "El mandatario ucraniano / afirmó que el choque entre la coalición / gobernante y la oposición / en la Rada / destaca por su "intransigencia" / pues la mayoría / parlamentaria intenta / revisar a su favor / los resultados electorales / y las normas que regulan / las relaciones entre distintas / ramas de poder. / Casi simultáneamente / en la Rada se congregaron / en sesión extraordinaria / al menos 255 de los 450 diputados / entre ellos los líderes de la coalición gobernante / como el primer ministro / Víctor Yanukóvich, / y el presidente del Legislativo, según las agencias ucranianas. / Los diputados / aprobaron por unanimidad / una ley según la cual / los legisladores "no deben acatar / el decreto del presidente" / sino sólo / cumplir las resoluciones del Gobierno / (formado por ellos) / y de la propia Rada.

Ojalá no salga ningún naturalista tonto a ensayar una analogía regionalista, si hasta el presidente, quien había sido atacado con ácido en un atentado opositor, el cual le deformó la cara y lo dejó gravemente herido, aparece ahora un poco más rozagante en la imagen televisiva, según se ve en la foto de AP, como si lo hubiera picado una avispa o inyectado el botox de Cristina porque, si bien como decía Dylan Thomas, "hombre, se mi metáfora" siempre haya que avisar, como repetía Pier Paolo que "éste no es un relato realista: es una parábola."

Por su parte, mientras tanto, el site del Partido Comunista de Madrid caracterizaba esto: No es que Moscú este fascinada con Yanukovich, es Víctor Yuschenko quien le parece inadmisible por dos razones. La primera consiste en que él es partidario de que Ucrania abandone el Espacio económico único que se está creando conjuntamente con Rusia, Bielorrusia y Kazajstán. (...) La segunda causa es que la elección de Yuschenko supone, en dos o tres años, la adhesión de Ucrania a la OTAN. (...) Huelga explayarse acerca del por qué no responden del todo a los intereses de los pueblos hermanos la presencia de la 6ª Flota de EE.UU. en Sebastópol y Odesa, los morenos simpáticos de la US Navy en las calles de Kíev, los bombarderos de la OTAN en los aeródromos cerca de Poltava y los componentes del sistema norteamericano de defensa antimisil en la provincia de Lugansk o en Crimea. Rusia tendría que olvidar en tal caso su amistad con Ucrania, y esta última, su soberanía recién lograda.

No los troscos, que siguen copados con la discusión sobre literatura de mercado y el problema del realismo, o como el impresentable Jorge Altamirovsky, que ve sionistas en Villa Crespo y llora porque le robaron Parque Centenario, sino los otros me conmueven. Habría que decirlo: la única discusión que importa es entre los propagandistas de la fuga hacia adelante y nosotros, los obsesivos. Como los talibanes de las causas nuestras y los corazones cautivos más arriba, o los "maestros" -no lo militantes rentados- idiotizados fumando la resina de la Historia; que nos sigue pegando.

Algún día voy a explicar qué parte no me gustó de Las Islas.

Después, volví a la página y encontré al final del artículo un banner que me atrajo. La iniciativa del Partido Popular Europeo presentada ante el Consejo de Europa para medir con igual juicio tanto a comunistas como nazis en las responsabilidades de la Segunda Guerra (me acuerdo de haber leído un articulo al respecto del boliche bailable Zizek, hace un par de años atrás) y el link a la solicitada pidiendo firmas en repudio a dicha propuesta. Entre los solicitantes, hay varios argentinos que firman desde distintas esferas de la vida local, allende las diversas secciones del PCA, entre los que se destacan el "Partido Revolucionario de los Trabajadores" (el 14/04/06), la "Iglesia Católica" (06/05/06), un "Medio de Comunicación Estatal" (el 26/09/06) y el "PJ Porteño" (bajo la rúbrica de un tal Pedro Fabián, en el día de la raza del 2006)

Todos / uníos / venceremos